İi. Avuç içi sanatı nelerdir?
III. Avuç içi sanatı
IV. Değişik yarışma zanaat erkekler
V. Avuç içi Sanatı ma Toplumsal Sorunları
VI. Avuç içi Sanatı ma Siyaset
Vii. Avuç içi Sanatı ma Beden
VIII. Avuç içi Sanatı ma Teknolojisi
İx. Avuç içi Sanatı ma Kanun
Putlaştırılan Kıyaslama
| Çağdaş zanaat | Avuç içi sanatı |
|---|---|
| Günümüzde yaratılan zanaat | performanslarla yaratılan zanaat |
| Fazlaca muhtelif stiller ma algı bağrına basar | Müdahale ma delege belki |
| Çoğu zaman toplumsal ma siyasi meselelerle bağlanır | Kızgın ma sıkıntılı belki |
| Galeriler, müzeler ma kamusal alanlarda bulunabilir | Tiyatrolarda, akşam kulüplerinde ma bükülmüş sıfır öteki mekanlarda dahi bulunabilir. |
İi. Avuç içi sanatı nelerdir?
Avuç içi sanatı, ancak etkinliğin ya da eylemin sunumunu zengin ancak zanaat türüdür. Bayağı jestlerden küy, büy ma öteki unsurları zengin detaylı performanslara büyüklüğünde birnice biçim alabilir. Avuç içi sanatı çoğu zaman hüviyet, cinslik ma seks benzer biçimde temaları araştırır. Dek ya da keyifli belki ma bükülmüş zanaat ma yarışma kavramlarına düz okuyabilir.
İi. Avuç içi sanatı nelerdir?
Avuç içi sanatı, ancak sanatkâr ya da sanatkâr grubu tarafınca ancak zanaat eserinin sunumunu zengin ancak zanaat türüdür. Avuç içi sanatı, bayağı eylemlerden kostümleri, hayal ma müzikleri zengin detaylı performanslara büyüklüğünde birnice biçim alabilir. Avuç içi sanatı çoğu zaman hüviyet, cinslik ma seks benzer biçimde temaları araştırır. Toplumsal ma siyasi sorunları boşalt ahzetmek amacıyla bile mümkün.
IV. Değişik yarışma zanaat erkekler
Değme biri zat karşıt özelliklerine haiz birnice değişik yarışma sanatı türü vardır. Maruzat münteşir yarışma sanatı türlerinden biz şunlardır:
- Beden sanatı
- Karanlık zanaat
- Alaşım sanatı
- zanaat
- Avuç içi Şiiri
- Toplumsal Tatbik
- Temaşa
- Bozulmak sanatı
Değme yarışma zanaat türünün kendine has bir takım sözleşmesi ma uygulaması vardır. Mesela, beden sanatı çoğu zaman sanatçının zat bedenini ancak itor içerirken, teorik zanaat eserin arkasındaki fikirlerle işin fizyolojik biçiminden daha çok bağlanır. Alaşım sanatı çoğu zaman kitlenin etkileşime girmesi amacıyla ancak meydan ya da yaratmayı içerirken, zanaat ancak kitlenin yüz yüze gerçekleştirilir. Avuç içi şiiri, görmek adına meydana gelen ancak türkü biçimidir ma toplumsal tatbik, camia ma toplumsal sorunlarla ilgilenen ancak zanaat türüdür.
Avuç içi sanatı, fikirleri ma duyguları iletmenin kuvvetli ancak yolu belki ma bununla birlikte toplumsal normlara düz okumanın ma acun ile alakalı acar düşünmenin yollarını yaratmanın ancak yolu belki.
V. Avuç içi Sanatı ma Toplumsal Sorunları
Avuç içi sanatı, harp, fakirlik, ayrılıkçılık ma fallokrasi benzer biçimde oldukça muhtelif toplumsal sorunları boşalt ahzetmek amacıyla kullanılmıştır. Sanatçılar performansı işte konuların farkındalığını çoğaltmak, toplumsal normlara düz görmek ma sohbet ma akis amacıyla yerler görüntülemek amacıyla kullandılar.
Toplumsal sorunları boşalt meydan maruzat âlâ malum yarışma sanatı örneklerinden biz şunlardır:
- Allan Kaprow’s 6 kısımda 18 vaka (1959), zanaat ma jurnal hayat arasındaki ilişkiyi araştırdı.
- Vito Acconci’s Evlat yatağı (1972), ziyaretçiler parlaklık üstünde yürürken ancak döner kavşak aşağıda mastürbasyon icra eden sanatçıyı içeriyordu.
- Saldırı kızları Açıklıksız (1989), zanaat dünyasında bayan eksikliğine ilgi çeken bir takım afiş.
- Mierle laderman ukeles ‘ Çamaşırhane/Kıvılcım (1973-79), New York City sokaklarını temizleyen sanatçıyı zengin ancak yarışma.
Avuç içi sanatı, toplumsal değişiklik amacıyla kuvvetli ancak çalgı gecikme potansiyeline haizdir. Toplumsal meseleler ile alakalı tanıdıklar yaratarak, toplumsal normlara düz kafa karıştırıcı ma sohbet ma akis amacıyla yerler yaratarak, yarışma sanatı henüz adaletli ma adaletli ancak acun yaratmaya destek belki.
VI. Avuç içi Sanatı ma Beden
Avuç içi sanatı çoğu zaman vücudun ancak anlatım arabulucu itor kullanılmasını ihtiva eder. Sanatçılar, hüviyet, cinslik ma seks benzer biçimde temaları sağlamak amacıyla zat bedenlerini ya da başkalarının bedenlerini kullanabilirler. Avuç içi sanatı, toplumsal normlara ma tabulara düz görmek amacıyla bile mümkün.
Vücutla ilgilenen maruzat meşhur yarışma sanatı örneklerinden biri Marina Abramović’yuva “Dodeliner 0” (1974). Işte performansta Abramović izleyiciyi seçtikleri rastgele bir halde onunla etkileşime girmeye çağrı etti. Izleyicilere dünya, tabanca ma acele dahi iç gezmek suretiyle muhtelif nesneler kabul edildi. Işte nesneleri Abramović’yuva bedeninde kullanmakta özgürdüler ma direnmedi.
“Dodeliner 0”, zanaat, sertlik ma rızanın doğası ile alakalı soruları gündeme esansiyel kötü niyetli ancak performanstı. Ek olarak sanatçının eylemsiz ancak müşahit itor bükülmüş rolüne düz hayal edildi.
Bedenle ilgilenen yarışma sanatının ancak ayrıksı örneği Orlan’ın “Saint Orlan’ın Reenkarnasyonu” (1990-1993). Işte yarışma serisinde Orlan, vücudunu ancak zanaat eserine çevirmek amacıyla bir takım anatomi işlem geçirdi. Orlan’ın performansları yumuşaklık fikrine ma hanımefendilerin toplumdaki bükülmüş rolüne düz okumayı amaçladı.
Vücutla ilgilenen yarışma sanatı onarmak kuvvetli aynı zamanda başlatıcı belki. Toplumumuz ma değerlerimiz ile alakalı mühim akıl yürütme gündeme getirebilir.
Vii. Avuç içi Sanatı ma Beden
Avuç içi sanatı çoğu zaman vücudu bükülmüş zanaat formlarının yapmadığı biçimde araştırır. Sanatçılar zat bedenlerini ancak tahta itor kullanabilirler ya da öteki insanların bedenlerini zengin ameliyat yaratabilirler. Avuç içi sanatı, hüviyet, cinslik ma seks benzer biçimde temaları sağlamak amacıyla mümkün. Ek olarak toplumsal normlara düz görmek ma siyasal meseleler ile alakalı farkındalığı çoğaltmak amacıyla bile mümkün.
Vücudu kâşif maruzat meşhur yarışma sanatı örneklerinden biz şunlardır:
- Marina Abramović’yuva “Rhythm 0” (1974), seyirciyi vücuduyla istedikleri rastgele bir halde etkileşime çağrı etti.
- Chris Burden’ın “SHOW” (1971), şimdi ancak dost tarafınca kolunda vurmuş olduğu.
- Yoko Ono’nun “Cut Piece” (1964), seyirciyi kıyafetlerinin parçalarını kesmeye çağrı etti.
Vücudu yardımcı yarışma sanatı kötü niyetli belki, zira çoğu zaman kamuoyunda akseptans edilebilir olanın bükülmüş kavramlarına düz okur. Hem de, anlatım ma toplumsal değişiklik amacıyla bile kuvvetli ancak çalgı belki.
Avuç içi Sanatı ma Teknolojisi
Avuç içi sanatı daima ahir teknoloji ancak zanaat formu olmuştur ma daima teknolojik yeniliğin saflarında yer almaktadır. Avuç içi sanatının önce günlerinde sanatçılar, çalışmalarını sunmanın acar ma tecrübi yollarını görüntülemek amacıyla teknolojiyi kullandılar. 1960’larda, mesela, Şöhret June Paik ma John Cage benzer biçimde sanatçılar acar yarışma zanaat biçimleri kurmak amacıyla çıncalık küy ma kırılma teknolojisini kullandılar.
1970’lerde Laurie Anderson ma Marina Abramović benzer biçimde sanatçılar, gövde ma teknoloji arasındaki ilişkiyi sağlamak amacıyla yarışma sanatını kullanmaya başladılar. Işte sanatçılar teknolojiyi, sanatın hangi olabileceğine dayalı bükülmüş kavramlara düz okuyan hareketli ma konuşmaya dayalı deneyimler görüntülemek amacıyla kullandılar.
1980’lerde ma 1990’larda Stelarc ma Orlan benzer biçimde sanatçılar, vücudun ma benliğin sınırlarını sağlamak amacıyla yarışma sanatı kullandılar. Işte sanatçılar, teknolojiyi bedenlerini köktencilik şekillerde çevirmek amacıyla kullandılar, bükülmüş yumuşaklık ma hüviyet kavramlarına düz okudular.
21. yüzyılda, Ai Weiwei ma Tania Bruguera benzer biçimde sanatçılar, zanaat ma teknoloji arasındaki ilişkiyi sağlamak amacıyla yarışma sanatını kullanmaya bitmeme ettiler. Işte sanatçılar teknolojiyi kuvvetli siyasal destekleyici belgeler görüntülemek, statükoya düz görmek ma mühim toplumsal mevzular ile alakalı farkındalığı çoğaltmak amacıyla kullandılar.
Avuç içi sanatı ma teknolojisi ezoterik bir halde bağlantılıdır. Teknoloji gelişmeye bitmeme ettikçe, yarışma sanatı amacıyla dolap dahi olacaktır. Avuç içi sanatının geleceği temiz ma sanatın hangi olabileceğinin sınırlarını zorlamaya bitmeme edeceğinden güvenli.
İx. Avuç içi Sanatı ma Kanun
Avuç içi sanatı çoğu zaman tartışmalıdır ma ara ara kanuni zorluklarla karşılanmıştır. Birtakım durumlarda, yarışma sanatçıları emek harcamaları amacıyla hapsedildi ya da suçlarla vurgulanmış.
Bunun maruzat meşhur örneklerinden biri, 1990 senesinde “Abject Nesnesinin Dönüşü” çalışmasıyla tutuklanan ancak yarışma sanatçısı olan Karen Finley’yuva örneğidir. Finley’yuva emek harcamaları dolaysızlık, sövgü ma eşeysel referanslar içeriyordu ma biz tarafınca açıksaçık itor reddetme. Finley nihayetinde kendisine müteveccih suçlamalardan aklanma etti, sadece sorun, yarışma sanatçılarının çalışmalarının kötü niyetli olduğu düşünüldüğünde karşılaşabileceği zorlukları altını çizdi.
Öteki yarışma sanatçıları dahi emek harcamaları amacıyla hapsedildi ya da suçlarla vurgulanmış. Mesela, 2011 senesinde Steve Lambert isimli ancak yarışma sanatçısı, Anayasanın ancak kopyasında hacet yapmayı zengin ancak zanaat eseri yarattığı amacıyla hapsedildi. Lambert nihayetinde kendisine alın meydana getirilen suçlamalardan aklanma etti, sadece sorun tekrar serbest konferans ma sanatla alakalı ifadenin sınırları ile alakalı akıl yürütme sigorta koydu.
Kanun ek olarak yarışma sanatını anathematize etmek amacıyla bile kullanılmıştır. Mesela, 1993 senesinde, Milli Zanaat Vakfı (NEA), emek harcamaları kötü niyetli itor biri olan muhtelif yarışma sanatçılarından kaynak sağlamış oldu. NEA’nın sonucu münteşir eleştirilerle gördüm ma sonunda NEA’nın başkanının istifasına erkân açtı.
Kanun, yarışma sanatını arkalamak amacıyla bile mümkün. Mesela 1998’bile Ali Duruşma, yarışma sanatının İlk Değişim tarafınca korunduğuna değişmeyen toplantı. Sorun, aleni eşeysel görüntüleri betim fail bir takım resim görüntülemek amacıyla müstehcenlikle şüpheli Göğüs Mapplethorpe isimli ancak yarışma sanatçısı içeriyordu. Ali Duruşma, Mapplethorpe’toz çalışmasının İlk Değişim tarafınca korunduğuna ma hükümetin onu sansürleyemediğine değişmeyen toplantı.
Yasanın yarışma sanatı beğen ilişkisi kompleks ma gelişmektedir. Avuç içi sanatı akseptans edilebilir itor biri olan şeyin sınırlarını zorlamaya bitmeme ettikçe, kanun yarışma sanatının nasıl yaratıldığını ma deneyimlendiğini şekillendirmede gösteriş oynamaya bitmeme edecektir.
S: Avuç içi sanatı nelerdir?
C: Avuç içi sanatı, sanatçının , çoğu zaman irticalen eylemlerini zengin ancak zanaat formudur. Rastgele ancak ortamda, ancak galeriden ya da müzeden kamusal alana büyüklüğünde gerçekleşebilir. Avuç içi sanatı çoğu zaman hüviyet, cinslik ma seks benzer biçimde temaları araştırır.
S: Değişik yarışma sanatı erkekler nedir?
C: Aşağıdakiler iç gezmek suretiyle birnice değişik yarışma sanatı türü vardır:
* Beden Sanatı: Beden nişasta ya da acerbik benzer biçimde sanatçının vücuduna odaklanan performanslar.
* Büy: Dance’ı ara bölüm ya da çağdaş büy benzer biçimde ancak itor kullanan performanslar.
* Küy: Müziği konserler ya da çile benzer biçimde çalgı itor kullanan performanslar.
* Temaşa: Tiyatroyu şakalar ya da müzikaller benzer biçimde ancak itor kullanan performanslar.
* Gözle görülür şekilde zanaat: Gözle görülür şekilde sanatı fotoğraf ya da tüzük benzer biçimde ancak itor kullanan performanslar.
S: Avuç içi sanatının yararları nedir?
A: Avuç içi sanatının aşağıdakileri zengin birnice faydası belki:
* Sanatçıların kendilerini ma fikirlerini anlatım etmeleri amacıyla ancak erkân belki.
* Sanatçıların seyircileriyle irtibat kurmaları amacıyla ancak erkân belki.
* Sanatçıların toplumsal meseleler amacıyla tanıdıklar yaratmaları amacıyla ancak erkân belki.
* Sanatçıların statükoya düz okuması amacıyla ancak erkân belki.
0 Yorum